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08/09/2026

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Les Benรซ (Banรฉ) et les Fong partagent pratiquement le mรชme espace territorial et sont, de ce fait, des peuples voisins.

De Binyenyala (Benyenyala) jusquโ€™aux villages de Nkoumadjap 1, 2 et 3, situรฉs dans le groupement Mvog Ella, il faut traverser plusieurs localitรฉs appartenant aussi bien ร  lโ€™espace Benรซ quโ€™ร  lโ€™espace Fong.

Cette proximitรฉ territoriale mรฉrite dโ€™รชtre soulignรฉe, car elle peut contribuer ร  mieux comprendre les interactions, les brassages, les influences linguistiques et les liens historiques qui ont pu sโ€™รฉtablir entre les deux communautรฉs.

Par ailleurs, rappelons que lโ€™arrondissement de Zoรฉtรฉlรฉ compte six groupements:

โ–ช๏ธŽ Mvog Mezang
โ–ช๏ธŽ Mvog Zang
โ–ช๏ธŽ Mvog Zomo (Nzomo)
โ–ช๏ธŽ Esse
โ–ช๏ธŽ Yemfek
โ–ช๏ธŽ Mvog Ella, oรน lโ€™on retrouve notamment les villages Nkolfong, Nkoumadjap, entre autres.

Toujours dans lโ€™arrondissement, on peut remarquer qu'il n'y a pas que ces groupes sus-citรฉs, on trouve รฉgalement le village Ngomedjap, avec notamment les peuples:

โ–ช๏ธŽ Etoudi (Kolo-Etoudi)
โ–ช๏ธŽ Mvog Atangana Mbala (Kolo-Ewondo)
โ–ช๏ธŽ Mvog Foud-Mbala (Kolo-Ewondo)
โ–ช๏ธŽ Mvog Tsung-Mballa (Kolo-Ewondo)
โ–ช๏ธŽ Mvog Essom-Ndana (Kolo-Ewondo)

On retrouve รฉgalement dโ€™autres composantes prรฉsentรฉes comme indรฉpendante, notamment:

โ–ช๏ธŽ Tsinga (Kolo-Tsinga)
โ–ช๏ธŽ Mvog Belinga (Kolo-Benรซ)
โ–ช๏ธŽ Mvog Betsi (Kolo-Ewondo)

Veuillez apporter plus de prรฉcisions en commentaire pour ceux qui en ont. Si vous ne pouvez pas contribuer positivement, s'il vous plaรฎt, passez comme lโ€™opeup plein. Je suis d'abord trรจs nerveux en cette rentrรฉe scolaire. Je vous aurais prรฉvenu!




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07/09/2026

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Cette publication sโ€™adresse ร  ceux qui, par excรจs de certitude, tendent ร  balayer dโ€™un revers de main tout ce qui ne correspond pas ร  leur lecture de lโ€™histoire.

Avant nous, nos ancรชtres ont laissรฉ des traces. Et certaines ont รฉtรฉ consignรฉes par des chercheurs comme le R. P. Herman Trilles dรจs la fin du XIXแต‰ siรจcle (1896), puis publiรฉes et documentรฉes dans des travaux ultรฉrieurs.

En 1935, la R***e anthropologique publie un texte de Herman Trilles consacrรฉ ร  la langue des Fang et ร  leurs lointaines origines. Lโ€™auteur y mentionne explicitement, parmi les diffรฉrentes branches Fang du nord du Gabon, les Mekรฉs, Betsi, Fong, Ntou et Nzamane, en les distinguant notamment par leurs dialectes. Autrement dit, le terme "Fong" apparaรฎt bien dans une source ancienne pour dรฉsigner une branche des Fang du nord du Gabon.

Dรจs lors, affirmer catรฉgoriquement que "les Fong ne sont pas Fang" soulรจve une vรฉritable contradiction historique. Cette mรชme logique conduirait รฉgalement ร  remettre en cause les Nzamane, les Ntou (Mou?), les Mekรฉs ou mรชme les Betsi, eux aussi mentionnรฉs par Trilles dans cette classification des branches Fang en 1935.

Attention: Herman Trilles parle ici du nord du Gabon, et non dโ€™une population camerounaise. Si vous avez alors une thรจse qui s'oppose ร  ses recherches qui datent des annรฉes 1896 ร  1935, veuillez les exposer afin que nous puissions aussi en juger. Cordialement Visclo Engali, man Beti




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07/09/2026

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06/09/2026

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โ–ช๏ธŽ Yi o ne mvoรจ?
โ–ช๏ธŽ De u ne mboagi (mboaรฏ)?
โ–ช๏ธŽ De u ne mboki ?

Edentifie la langue que tu comprends et rรฉponds en cette langue



06/09/2026

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06/09/2026

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Ndengue Molรฉ, fils Engab de Nkolang, raconte quโ€™รฉtant nรฉ dans la pauvretรฉ et ayant grandi dans une sociรฉtรฉ profondรฉment communautaire, il a gardรฉ en lui les valeurs de partage et de solidaritรฉ.

Aprรจs ses รฉtudes, lโ€™obtention dโ€™un emploi et une certaine rรฉussite, il est revenu chez lui, dans son village, pour partager avec les siens et contribuer, ร  son tour, au bien-รชtre de sa communautรฉ.

Une belle leรงon de vie et surtout de responsabilitรฉ envers les siens.

Mais lโ€™รฉlite de Saโ€™a comprend-elle vraiment cette leรงon?



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06/09/2026

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Selon moi, et je prรฉcise bien quโ€™il sโ€™agit de mon analyse personnelle, les Fong seraient majoritairement rattachรฉs ร  lโ€™espace Fang, tout en conservant une composante Beti, plus restreinte.

Cette hypothรจse ne repose pas sur un seul รฉlรฉment. Elle sโ€™appuie sur plusieurs indices que je souhaite soumettre ร  la discussion.

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Du cรดtรฉ des patronymes que lโ€™on retrouve dans lโ€™espace Beti, plusieurs noms mรฉritent notre attention:

โ–ช๏ธŽ Amougou: je salue au passage la promotrice de ZOFAN, Francine Amougou, qui est une digne fille Fong.

โ–ช๏ธŽ Elanga (Eranga): le chef de famille de Koko Ateba porte ce nom.

โ–ช๏ธŽ Ateba: ce patronyme est รฉgalement attestรฉ chez les Fong, dont la regrettรฉe Koko Ateba.

Dans lโ€™espace onomastique Fang, on retrouve notamment:

โ–ช๏ธŽ Oyono, Essame, noms portรฉs notamment par lโ€™ancien Directeur de lโ€™Institut de recherches mรฉdicales et dโ€™รฉtudes des plantes mรฉdicinales (IMPM).

โ–ช๏ธŽ Ella,

โ–ช๏ธŽ Ekomane...

Pris isolรฉment, ces patronymes ne suffisent รฉvidemment pas ร  รฉtablir une filiation ou une appartenance ethnique. Mais leur prรฉsence constitue, ร  mon sens, un indice et c'est de notre devoir de creuser.

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Dans le Mbam-et-Kim, notamment chez les Tsinga (Tsingo), on retrouve les appellations Wunya-Pongo ou Bia-Pongo, oรน Wunya et Bia seraient des prรฉfixes permettant de dรฉsigner ceux de Pongo. Or, si lโ€™on considรจre la correspondance phonรฉtique selon laquelle "P" du Tuki peut correspondre ร  "F" dans certaines formes Fang, peut-on envisager une รฉvolution: Pongo >> Fongo >> Fong ?

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Cโ€™est probablement ici que se trouve lโ€™un des chantiers les plus importants: confronter les gรฉnรฉalogies, les traditions orales, les itinรฉraires migratoires et les sources historiques des groupes ayant des patronymes Beti et d'autres Fang.

Alors, selon vous: cette approche vous semble-t-elle logique et mรฉrite-t-elle dโ€™รชtre approfondie? [ Visclo Engali ]









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05/09/2026

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05/09/2026

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Ndzie Manga, Mbala Manga et Embolo Manga, considรฉrรฉes comme les ancรชtres fรฉminines respectives des Benรซ, des Ewondo et des Enoah, auraient pour parents Manga Mbolo et Etoga Lebola (Etogo Belibi). Il est trรจs souvent prรฉcisรฉ que Manga Mbolo รฉtait une Mengisa de la tribu Betseba, et du clan Mbog Menanga de Mbasila. En revanche, lโ€™origine de son รฉpoux, Etoga Lebola, est rarement, voire jamais, prรฉcisรฉe.

Un premier รฉlรฉment mรฉrite pourtant dโ€™รชtre relevรฉ: lโ€™enfant semblait รชtre rattachรฉ ร  sa mรจre. En effet, les traditions des Benรซ, des Ewondo et des Enoah font rรฉguliรจrement rรฉfรฉrence ร  une ascendance Mengisa ร  travers leur ancรชtre fรฉminine, Manga Mbolo. Si la filiation avait รฉtรฉ strictement patrilinรฉaire, pourquoi lโ€™ascendance dโ€™Etoga Lebola (Etoga Belibi) nโ€™est-elle pratiquement jamais mise en avant dans ces rรฉcits?

Un autre point intรฉressant concerne justement le patronyme dโ€™Etoga Belibi. Si lโ€™on considรจre que, dans le systรจme de dรฉnomination de lโ€™รฉpoque, le second nom pouvait renvoyer ร  la mรจre, "Belibi" pourrait alors constituer un indice sur son ascendance maternelle. On pourrait ainsi envisager lโ€™hypothรจse quโ€™Etoga Belibi รฉtait issu dโ€™une mรจre de la tribu Elip, et รฉtablir, par extension, un rapprochement avec les Baki chez les Yambassa-Elip.

Doit-on conclure quโ€™ร  l'รฉpoque de nos ancรชtres, l'on s'intรฉressait uniquement ร  la filiation maternelle ?

En tout cas, partant de Sa'a, voici l'itinรฉraire pour arriver ร  Mbassila.




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