04/06/2023
रंगफ्राइज़्म का परिचय और यह अवधारणा, सिद्धांत और उपदेश है
रंगफरा धर्म में होना रंगफरा के नियमों का सम्मान करना, उनका पालन करना और उनका पालन करना है, जिन्हें दो श्रेणियों में वर्गीकृत किया गया है; आंतरिक व बाह्य। प्रकृति के नियम बाहरी नियमों का निर्माण करते हैं, जबकि, विशेष रूप से, भीतर के देवत्व के नियम यानी दस दिव्य नियम या नैतिकता के सिद्धांत आंतरिक कानूनों का निर्माण करते हैं, जिसके लिए हम आम तौर पर धर्म के रूप में संदर्भित करते हैं। धर्म और धर्म को अक्सर पर्यायवाची शब्द के रूप में प्रयोग किया जाता है लेकिन गहरी समझ में ये दो अलग-अलग चीजें हैं, हालांकि संबंधित हैं।
रंगफ्रावाद की तत्वमीमांसा प्रकृति के नियमों के बारे में है। अस्तित्व, सत्य और ज्ञान तत्वमीमांसा की सामग्री हैं। ईश्वर सभी अस्तित्व का अस्तित्व है, परम सत्य और सभी ज्ञान का स्रोत है और इन तीन आयामों यानी अस्तित्व, सत्य और ज्ञान को रंगफ्राइज्म के तत्वमीमांसा के तहत निपटाया जाता है, जिसका अर्थ है कि रंगफ्रावाद अंततः ईश्वर से संबंधित है। इसलिए, रंगफ्रावाद ज्ञान का धर्म है। बिना तत्वमीमांसा वाले धर्म को अज्ञात की दुनिया में प्रवेश करने के लिए विश्वास की मदद लेनी पड़ती है। ज्ञात और अज्ञात की दुनिया के बीच का अंतर शाश्वत रहता है इसलिए इसे इटरनल गैप कहा जाता है। सरल अर्थ में, यह मनुष्य और ईश्वर के बीच की खाई है। रंगफ्रावाद में, तत्वमीमांसा वह साधन है जो रंगफ्राइट्स को अज्ञात या ईश्वर की दुनिया में प्रवेश करने में मदद करता है। हालांकि, इसका मतलब किसी भी तरह से यह नहीं है कि रंगफ्राइज़्म में ईश्वर के प्रति आस्था या भक्ति की कमी है। यह समान रूप से रंगफरा या उनके कानूनों के निपटारे के लिए खुद को आत्मसमर्पण करने की वकालत करता है।XVI
रंगफ्रा का महान तीसरा आगमन
हमारा व्यवहार, उसके नियमों के अनुसार नहीं, हमारे भय, दुःख और पीड़ा का स्रोत है। रंगफ्रावाद के तत्वमीमांसा के अनुसार, पाँच हैं
प्रकृति में मौलिक लौकिक तत्व या पदार्थ। वे हैं; पदार्थ, ऊर्जा, स्थान, समय और कानून उन्हें एकीकृत करते हैं। रंगफ्रावाद का मानना है कि इन पांच तत्वों में सामान्य मूल का एक और सूक्ष्म पदार्थ है, जिसके लिए रंगफ्रेट्स सभी पदार्थों का पदार्थ या आदिम पदार्थ कहते हैं, जिसे प्रकृति में सर्वव्यापी और सर्वव्यापी माना जाता है। इसलिए इसे सर्वव्यापी शुद्ध-चेतना भी कहा जाता है और वास्तव में यह अपनी कालातीत अनंतता में ईश्वर या रंगफरा है।
प्रकृति में तीन नियम हैं अर्थात; सृष्टि का नियम अधिक सटीक रूप से अभिव्यक्ति का नियम, जीविका और विघटन का नियम। चूंकि कुछ भी नहीं से कुछ भी नहीं बनाया जा सकता है, इसलिए अभिव्यक्ति, पोषण और विघटन के कानून को चक्रीय तरीके से काम करना पड़ता है जिसके लिए रंगफ्राइट्स समय के चक्र या आकाशीय चक्र के रूप में कहते हैं। यहाँ आकाश शब्द का अर्थ केवल आकाश ही नहीं है अपितु सर्वव्यापी पदार्थ भी है। आकाशीय और समय बिल्कुल दो अलग-अलग चीजें नहीं हैं फिर भी वे समान नहीं हैं।
अभिव्यक्ति, सामान्य समझ में, कालातीत अनंत से समय में प्रवेश करने का अर्थ है, अर्थात इस चक्र की पकड़ में आना और इसकी गिरफ्तारी के तरीके और पैटर्न वांछित एकीकृत कानून के अनुसार हैं। किस एकीकृत नियम के अनुसार, ब्रह्मांडीय तत्वों को समय के इस चक्र या आकाशीय चक्र की पकड़ में पकड़ा जाना है, यह ईश्वरीय औचित्य के कानून पर निर्भर करता है, जिसे केवल ईश्वर ही जानता है। हम यह नहीं पूछ सकते कि क्यों कुछ मानव रूप में प्रकट होते हैं जबकि अन्य पशु या निर्जीव रूपों में। यह ऐसा पूछने जैसा होगा कि कार के फिसले हुए पहिए से हमारी कमीजों पर फेंके गए मिट्टी के कुछ टुकड़े डॉट की तरह क्यों होते हैं जबकि अन्य लम्बे होते हैं।
एकीकृत कानून अस्तित्व से अस्तित्व में भिन्न होता है। परिणामस्वरूप हम प्रकृति में किस्में पाते हैं। इस ब्रह्मांड के अस्तित्व (जीवों और चीजों) के जितने प्रकार हैं उतने ही एकीकृत नियम हैं। जैसा कहा गया है
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रंगफ्राइज़्म का परिचय
पहले, किसी भी अस्तित्व को, एक बार अभिव्यक्ति के कानून में प्रवेश करने के बाद, जीवन के दो और चरणों से गुजरना पड़ता है, अर्थात् जीविका और विघटन का चरण। जो कुछ भी इस चक्र की पकड़ से पहले ही छूट चुका है वह अतीत का प्रतिनिधित्व करता है। जबकि अभी भी गिरफ्तारी वर्तमान है। इसी तरह, अभी तक गिरफ्तार होना भविष्य का प्रतिनिधित्व करता है। इस पहिए के एक चक्कर से एक पूरा जीवन चक्र बनता है। एक जीवन चक्र पूरा होने में लगने वाला समय अलग-अलग अस्तित्व में अलग-अलग होता है। उदाहरण के लिए; एक मच्छर का एक जीवन चक्र सात दिनों में पूरा होता है यानी आकाशीय चक्र मतलब मच्छर के लिए हर सात दिनों में एक बार घूमता है लेकिन मनुष्य के मामले में लगभग सौ साल में। हालाँकि, पूरे ब्रह्मांड के मामले में हिंदू पौराणिक कथाओं के अनुसार एक जीवन चक्र पूरा करने के लिए 40 अरब वर्षों की आवश्यकता होती है, जिसे ब्रह्मा के लिए एक दिन माना जाता है।
इस ब्रह्मांड का निर्माण, अधिक सटीक रूप से विकास, कुछ दिनों या एक सप्ताह में नहीं हुआ, बल्कि इसमें लाखों वर्ष लगे। यह समझ में नहीं आता है कि विकास के किस बिंदु पर पहला आदमी (होमो-सेपियन्स) पृथ्वी पर प्रकट हुआ था। यह भी हमारे ज्ञान से परे है कि मनुष्य के विकास की शुरुआत से ही भाषा थी या बाद के चरण में बोलना सीखा। जहाँ तक धर्म का संबंध है, धर्म (रंगफ्रावाद) का संबंध है; रंगफ्राइट्स का मानना है कि यह भाषा के रूप में ही अस्तित्व में आया क्योंकि यह पाप (नगारे) और साधुता (केचु) से संबंधित मामला है। यदि ये दो शब्द अर्थात कायेचु और न्गारे लुप्त हो जाते हैं, तो उनके साथ धर्म भी लुप्त हो जाएगा। इसलिए, धर्म या धर्म (रंगफ्राइज्म) उतना ही पुराना है जितना कि ये दो शब्द।
रंगफ्रावाद में, दो प्रकार के नैतिक कानून या कोड हैं
आचरण। वे हैं:
ए) नैतिक आचरण के दिव्य कोड। और बी) नैतिक आचरण के सामाजिक कोड।
पूर्व को लोकप्रिय रूप से रंगफ्रावाद में नैतिकता के दिव्य सिद्धांतों के रूप में जाना जाता है जो चरित्र में सार्वभौमिक और शाश्वत है
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रंगफ्रा का महान तीसरा आगमन
जबकि बाद में समाज से समाज में भिन्न होता है। हालांकि, यदि उनके बीच कोई विरोधाभास होता है तो यह नैतिक आचरण का सामाजिक कोड है जिसे नैतिकता के दैवीय सिद्धांतों के प्रकाश में सुधारने की आवश्यकता है क्योंकि नैतिकता के दैवीय सिद्धांत दोषपूर्ण नहीं हो सकते हैं। इन दो आचार संहिताओं के विपरीत कोई भी कार्य पाप है। रंगफ्रावाद में, नैतिकता के दस दैवीय सिद्धांत हैं जो इच्छा की स्वतंत्रता और नैतिक दायित्व की भावना पर आधारित हैं जो रंगफ्रावाद के मुख्य सिद्धांतों का गठन करते हैं।
रंगफ्रावाद में, आध्यात्मिक जीवन की यात्रा में व्यक्तिपरक पूर्णता के दो चरण हैं। वे हैं; नैतिक पूर्णता (केचुहुड) और आध्यात्मिक पूर्णता (फरहुड)। इस विषय में प्रवेश करने से पहले मनुष्य, प्रकृति, ईश्वर और उनके संबंधों की उचित अवधारणा को समझना आवश्यक है।
मनुष्य प्रकृति और ईश्वर की परस्पर क्रिया है अर्थात पृथ्वी और आकाशीय पदार्थ का मेल है। इसलिए, एक बच्चे की अवधारणा और कुछ नहीं बल्कि मनुष्य के प्रकटीकरण के लिए जिम्मेदार एक विशेष एकीकृत कानून के अनुसार इन दो तत्वों का संलयन है, जबकि इसके विपरीत यानी विघटन के कानून के अनुसार इन दो तत्वों का विभाजन जिसे हम मृत्यु कहते हैं। मनुष्य का पृथ्वी घटक उसका शरीर है जबकि आकाशीय घटक उसकी आत्मा है। मन या चेतना फिर से तीसरा आयाम है जो हम मनुष्य में पाते हैं जो आत्म बल या दिव्य पदार्थ का ही विस्तार है लेकिन कम आवृत्ति में।
चूंकि मनुष्य मूल रूप से दो तत्वों से बना है, इसलिए उसके जीवन को संचालित करने वाली ऊर्जा भी दो प्रकार की होती है; भौतिक ऊर्जा और आकाशीय ऊर्जा'। प्रकृति का अभिन्न अंग होने के कारण हमारा शरीर प्रकृति की वस्तुओं के प्रति प्रबल आकर्षण रखता है। यह आकर्षण इच्छा के रूप में व्यक्त भौतिक ऊर्जा के अलावा और कुछ नहीं है। आकर्षण जितना प्रबल होता है, इच्छा उतनी ही प्रबल होती है। यह इच्छा इस कारण उत्पन्न हुई है कि हमारा शरीर हमेशा अधूरा और अधूरा महसूस करता है क्योंकि यह मूल रूप से है
जैव-रासायनिक प्रतिक्रिया की एक सतत प्रक्रिया इसलिए अभूतपूर्व और हमेशा बदलती रहती है। जैसा कि पहले कहा गया है, अपूर्णता या अपूर्णता की यह भावना इच्छा के रूप में व्यक्त की जाती है इसलिए इच्छा हमेशा लेने, प्राप्त करने, पूरा करने और प्राप्त करने की होती है जबकि आत्मा से इच्छा के रूप में प्रवाहित होने वाली दिव्य ऊर्जा हमेशा पेशकश, सेवा, त्याग और त्याग आदि क्योंकि हमारे भीतर आत्मा सीमित रूप में स्वयं भगवान है, जो अपने आप में अपरिवर्तनीय, पूर्ण और पूर्ण है, पूर्व के विपरीत, यह प्रकृति में मांग नहीं कर रहा है।
इन दो शक्तियों का कुल योग अर्थात इच्छा और इच्छा हालांकि सभी मनुष्यों के लिए समान है लेकिन उनका अनुपात अलग-अलग व्यक्तियों में भिन्न होता है। हमारे मन या चेतना में आकाशीय ऊर्जा का प्रवाह जितना तीव्र होता है, हम उतने ही मानवीय होते हैं या हमारा अस्तित्व उतना ही उज्जवल होता है। इसी प्रकार, यदि किसी व्यक्ति में भौतिक ऊर्जा का प्रवाह प्रबल है, अर्थात यदि कोई अपनी इच्छाओं का गुलाम बन जाता है, तो उसका अस्तित्व पशु के अस्तित्व से कम अच्छा नहीं है। हालांकि इसका मतलब यह नहीं है कि इच्छा जरूरी नहीं है। इच्छा के बिना कोई भौतिक प्रगति नहीं हो सकती। इच्छा मनुष्य में वह प्रेरक शक्ति है जो उसे कार्य करने के लिए प्रेरित करती है। वस्तुतः इसी इच्छा के कारण ही धर्म की आवश्यकता उत्पन्न हुई। इच्छा तब तक अच्छी है जब तक कोई दूसरों को नुकसान पहुँचाए बिना इसे पूरा करता है।
रंगफ्रावाद के अनुसार व्यक्ति को नैतिकता के दैवीय सिद्धांतों के अनुसार अपनी इच्छा को नियंत्रित करना चाहिए; जैसे हम पाइप में आने वाले पानी के बल को टेप की सहायता से अपनी आवश्यकता के अनुसार नियंत्रित करते हैं। जो इस प्रयास में सफल होता है, उसके बारे में कहा जाता है कि उसने नैतिक पूर्णता (कायेचूहुड) प्राप्त कर ली है और ऐसे व्यक्ति को मिंगकायेचु या मुंगकायेचु कहा जाता है। धर्म और नैतिकता यहीं समाप्त हो जाती है क्योंकि मिंगकायेचू स्वयं धर्म या नैतिकता का अवतार है। वही एकमात्र मनुष्य है जो पाप से मुक्त हो सकता है। इसलिए ऐसे व्यक्ति को ही मोक्ष की प्राप्ति कहा जा सकता है। कायचुहुड प्राप्त करने या मुंगकायेचु बनने के लिए, किसी को तपस्वी जीवन जीने की आवश्यकता नहीं है और न ही संसार को त्यागने की आवश्यकता है;
एक्सएक्स
आध्यात्मिक सिद्धि (भ्रष्टाचार) के मामले में रंगफर का महान तीसरा आगमन परिवार सहित दुनिया को पूरी तरह से त्यागना पड़ता है। इच्छाओं की पूर्ण समाप्ति के बिना कपट प्राप्त नहीं किया जा सकता है। जिसमें वासनाओं का पूर्ण निरोध हो चुका है, नैतिक आचार-संहिताएं चाहे वह दैवी हों या सामाजिक; उसके लिए कोई अर्थ नहीं है क्योंकि आचार संहिता की आवश्यकता केवल भौतिक बल या इच्छा को नियंत्रित करने के लिए होती है। जिसने फ्राहुड प्राप्त कर लिया है उसे फ्रा कहा जाता है और वह पूरी तरह से आकाशीय ऊर्जा के प्रभाव में होता है। ऐसा व्यक्ति न केवल सांसारिक वस्तुओं के प्रति बल्कि अपने परिवार के सदस्यों के प्रति भी आसक्ति से पूरी तरह मुक्त होता है। वास्तव में वह किसी परिवार या जाति का नहीं है क्योंकि सारी मानवता उसका परिवार है। वह किसी धर्म का नहीं है क्योंकि वह पहले ही धर्म को पार कर चुका है। वह स्वयं धर्म है। वह सदाचार, प्रेम, करुणा, सेवा, त्याग, ज्ञान और विचारों आदि का अवतार है। या तो उसके पास कोई धन नहीं है या पूरे विश्व का धन उसका है। वह इस दुनिया में है फिर भी इस दुनिया से उसका कोई संबंध नहीं है। वह भय, तनाव, चिंता, क्रोध, काम, लोभ, वासना और अहंकार आदि से बिल्कुल मुक्त है। वह दर्द और सुख, पीड़ा और दुःख से परे है। उन्हें नाम और शोहरत की कोई लालसा नहीं है। वह अपने प्राणों की भी लालसा नहीं करता। वह इसलिए नहीं जीता क्योंकि वह जीना पसंद करता है बल्कि वह दूसरों के लिए जीता है। वह इसलिए नहीं खाता क्योंकि उसे खाना पसंद है बल्कि इसलिए खाता है क्योंकि उसे दूसरों की भलाई के लिए जीना है। वह धन्य, मुक्त और मुक्त प्राणी है। वह अमर है क्योंकि उसे किसी भी समय अपने शरीर को छोड़ने में कोई आपत्ति नहीं है। मृत्यु केवल उन्हीं को होती है जो मृत्यु से डरते हैं। वह मानव रूप में एक जीवित ईश्वर है जिसे फ्रा कहा जाता है। रंगफ्रावाद के अनुसार भ्रांति को प्राप्त करना ही जीवन का परम लक्ष्य है।
