Philippe Dupuich Photographe

Philippe Dupuich Photographe Photographe indépendant

24/05/2026

Often mistaken for tourists in their own land, Afro-Turks are using ritual, art and oral history to assert their place in Turkey’s story.

AFRO-TURK SPIRIT actuellement à l'Institut Français d'Izmir & dans la Ville. Depuis des millénaires, l’Anatolie et l’Afr...
20/09/2025

AFRO-TURK SPIRIT actuellement à l'Institut Français d'Izmir & dans la Ville.

Depuis des millénaires, l’Anatolie et l’Afrique sont en relation.
Les Afro-Turcs constituent une communauté unique qui a émigré de divers pays africains pour des raisons d’asile, de commerce, de service militaire et, au XIXᵉ siècle, d’esclavage. Depuis la fondation de l’Empire ottoman, ils ont trouvé leur place au sein de l’umma musulmane.
Dans la société ottomane, la captivité de guerre ne reposait pas sur la couleur de peau : les personnes d’origine africaine à la peau sombre n’étaient pas distinguées des captifs à la peau claire, qu’ils soient caucasiens, grecs, géorgiens ou russes. Par ailleurs, comme l’Empire ottoman avait institué une pratique d’affranchissement, il importait peu dans la vie quotidienne de savoir qui était encore esclave et qui avait été libéré.

Au XIXᵉ siècle, l’Anatolie comptait de nombreux Africains affranchis (donc libres), exerçant comme médecins, enseignants, juges, soldats ou travailleurs agricoles. Toutefois, le commerce d’esclaves, bien que limité, se poursuivait encore. Les personnes ainsi introduites étaient le plus souvent employées comme domestiques, jardiniers ou intendants dans les familles aisées.

En 1880, un accord fut signé entre l’Empire ottoman et la Grande-Bretagne afin de mettre fin à la traite des esclaves. La principale conséquence de ce traité fut l’interdiction d’importer de nouveaux esclaves africains sur le territoire ottoman. Puis, lors de la conférence internationale organisée à Bruxelles le 18 novembre 1889, la traite négrière africaine fut définitivement abolie. Le sultan Abdülhamid II (1842-1918) approuva en juin 1891 la ratification de ce décret.

Après l’abolition officielle de l’esclavage sur le plan international, les Africains devenus citoyens libres de l’Empire ottoman reçurent des terres agricoles par l’État afin d’assurer leur subsistance. Ceux ayant une formation professionnelle furent employés dans les administrations ou dans des secteurs adaptés à leurs compétences.

Les Afro-Turcs, qui avaient combattu aux côtés de l’Empire ottoman puis de la République, s’intégrèrent rapidement à la société turque, notamment grâce à leurs origines communes avec des pays musulmans comme le Soudan, l’Égypte ou la Libye, et par le biais de mariages mixtes. Leurs effectifs officiels ne sont pas connus. Néanmoins, une tradition africaine qu’ils perpétuaient, la « Fête du Veau » (Dana Bayramı), fut longtemps interdite dans les premières années de la République car considérée comme un « rituel religieux ».

Aujourd’hui, les Afro-Turcs ne se comptent plus qu’en quelques milliers. Ils tentent de retracer leur histoire singulière à travers les traces parfois ténues laissées par leurs ancêtres arrivés plusieurs générations auparavant. D’Istanbul à İskenderun, de Karaman à Izmir, ils vivent aujourd’hui en Turquie comme des métis intégrés à la société.

Ce soir - jeudi 18 septembre à 18h - à l'Institut français d'Izmir, vernissage de l'exposition AFRO-TURK SPIRIT.En Turqu...
18/09/2025

Ce soir - jeudi 18 septembre à 18h - à l'Institut français d'Izmir, vernissage de l'exposition AFRO-TURK SPIRIT.

En Turquie, l'Afrique est un continent lointain et méconnu.

Longtemps appelés «Arabes», les Afros-Turcs n'ont pourtant rien à voir avec la péninsule arabique.
Beaucoup de leurs ancêtres sont arrivés comme esclaves d'Afrique au XIX ème siècle.
Du Niger, d'Egypte, du Soudan, d'Ethiopie, du Kenya, de Somalie et de Tanzanie.
Ils ont vécu la rupture d'avec leurs langues, leurs croyances, leurs coutumes.
Avec le temps, ces diverses cultures africaines se sont entremêlées et s'y sont ajoutées des traditions liées à leur condition d'esclave.
Libérés au début du XXè siècle, ils se sont vus, avec l'instauration de la République de Turquie en 1923 et son train de réformes, interdire leurs célébrations. Elles ont fait du désordre dans un régime kémaliste en quête de sécularisation.
Ces interdictions furent un facteur supplémentaire de l'évolution qui les mena à ne plus se reconnaître que dans l'identité turque. Au début des années 2000, l'arrivée au pouvoir d'un nouveau parti ismalo-conservateur remet en cause certains fondements de l'État-Nation constitué autour d'une unité ethnique et linguistique. Cela permet à de nombreuses communautés de se créer un espace d'expression.
En 2006, Mustapha Olpak , écrivain et activiste ( 1953-2016. Ses ancêtres étaient kenyans) créa une association pour que les Afros-Turcs écrivent l'histoire communautaire d'une négritude partagée et celle de leurs destins éclatés.
Ainsi, ils nous incitent à méditer sur les traces durables de l'esclavage, longtemps après son abolition, et à tenter de comprendre les stratégies mises en œuvre par chacun pour inventer sa vie en composant avec ces marques du passé.

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