Sugad Jagar

13/11/2023

🙏🙏🙏

01/11/2022

Mundari Vowels & Consonants

31/10/2022

Mundari Script

28/10/2022

Jharkhand Khunti teya Gomke Mohadeo Munda
Pahaniya - Durgavati Munda
BMS West Bengal teya Gomke Bapi Sing odo Sardar Sing
Akhda - Changual, Kharagpur, WB.

Kharagpur, Changual, Sarna Dharma Sabha

28/10/2022

Munda Koa Marang Porob Soharai re gota nida 'Urih Jargah'
Hatu - Masad Salboni.
Jila - Jhargram.

04/03/2022

মুন্ডা তথা ভূমিজ মুন্ডা দের প্রাচীন ইতিহাস।

চুটুনাগপুর থেকে চুটিয়ানাগপুর বা ছোটনাগপুর হয়।
প্রাচীন মুন্ডাদের পূর্বের লোককথা, ভৌগলিক দৃশ্য এবং গুরুত্বপূর্ণ জায়গার নাম মুন্ডারি ভাষা তে হওয়া এটার ই প্রমাণ যে মুন্ডারাই ভারতীয় উপমহাদেশে পা দেওয়া প্রথম মানুষ ছিল।
ছোটনাগপুরের চোকা হাতুতে সোনাহাতুর নিকট 'সসনদিরি-হাদড়গড়ী' অর্থাৎ মুন্ডাদের কবরস্থান হওয়া।
সেই রকমই আফ্রিকার বিশাল প্রক্ষেত্রে 'মেগালিথ' হওয়া এবং সাউথ সুদানে আজ ও আফ্রিকান আদিবাসী দের প্রাচীন লোকনৃত্য মুন্ডারি নৃত্য হওয়া , তাঁদের গানে মুন্ডারি, খড়িয়া ভাষা অর্থাৎ হড়ো ভাষার ৫%-১০% শব্দের মিলন হওয়া, নৃত্য শৈলী র মিলন এবং কালো রঙ আর কুঁকড়ানো চুল থাকা। সংযুক্ত রুপে কঠোর ভাবে এটাই প্রমাণিত আদি মুন্ডা ভূমিজ দের পুরুষ রা কোল ভীল রুপে আফ্রিকা থেকে 'সিসিপিড়ি' অর্থাৎ ভূমধ্যসাগর হয়ে বলোকেন ঘাটি বোলন দর্রা থেকে বৃহৎ ভারতবর্ষে প্রবেশ করেছিল । বলোকেন ঘাটি আজ আফগানিস্তান এ আছে। নদীতে বেল ফল ভাষার কারণে মুন্ডারা সিঞ্জু গাড়া বলে(সিন্ধু নদী) আর বেল গাছ আধিক্য পাহাড় সিঞ্জুবুরু (বেল পাহাড়) রাখা হয়। মুন্ডারা সিঞ্জুগাড়া (সিন্ধু নদী) র ধারে হোড়ো রাপা বা হরোপ্পা য় গ্রাম গঠন করেছিল এবং সভ্যতার, সংস্কৃতি র ক্রমবর্ধমান বিকাশ হয়েছিল। ঘুমন্ত অর্থাৎ যাযাবরদের মতো কিছু মুন্ডা হরোপ্পা থেকে সিঞ্জুগাড়া (সিন্ধু নদী) র ধারে ধারে দক্ষিণ দিকে এক বিশাল বড় আম গাছ পেয়ে ছিল। ওই আম গাছে কপাসের সুতো জড়িয়ে চিহ্ণ বানিয়েছিল । এইজন্য ওই জায়গার নাম মুন্ডারিতে চিণাদারু বা চাণে দারু রাখা হয়েছিল। কিছু লোক শরণস্থল এর নাম ময়োদ জো দারু অর্থাৎ মোহনজোদাড়ো রেখেছিল।
হরোপ্পা আর মোহনজোদাড়ো তে যখন জনসংখ্যা বেড়েগেছিল তখন কিছু মুন্ডা সিন্ধু ঘাটি থেকে 'আহ গাড়ায়' (যমুনা নদী) তীরে বসতি স্থাপন করেছিল। যমুনা নদীর আকৃতি ধণুষ এর ন্যায় তাই মুন্ডারিতে 'আহঃ গাড়া' হয়। মুন্ডারিতে আঃ শব্দের অর্থ ধণুষ। সেই 'আঃ গাড়া' থেকে আগরা হয়েছে। আবার মুন্ডাদের এক দল মোহনজোদাড়ো আর সিন্ধুঘাটি থেকে মরুভূমি পেরিয়ে ভারতের 'আরা উলি পাহাড় (লাল আম পাহাড়) বা আরাবলি পাহাড় পোঁছায়। আরাবলি পর্বতের ঘাটে ধান, গম, বিরির চাষ বাষ শূরু করে। ওখানের মাটির রঙ হলুদ তাই 'সাসাংবেড়া' অর্থাৎ 'হলদি ঘাটি' রাখা হয়েছে। হলদি ঘাটির থেকে ভালো জায়গার খোঁজে 'বাড়েদারু' বা বডোদরা তে শরণ নিয়েছিল। গুজরাতে প্রথম নদী পেয়েছিল যেটার জলের স্বাদ সামান্য ছিল নোনতা ছিল না তাই ওই নদীর নাম মুন্ডারা 'নোরোম দা' বা নর্মদা রেখেছিল।
নর্মদা নদী সরদার সরোবরের স্থলে ভাদো মাসের একাদশী তে পার করেছিল। তখন নর্মদা নদী সংকীর্ণ ছিল । সিংবোঙ্গা অতে এঙ্গার পূজা করে করম গাছ নদীর এপার ওপার ফেলা হয়েছিল, ফলে একটা পুল তৈরী হয়েছিল নদী পার হওয়ার জন্য। তার পর থেকে করম ডাল এর পূজা শুরু হয় । তারপর নর্মদা থেকে আগে যায় তো ' বিং দেয়া চল' অর্থাৎ বিন্ধ্যাচল পর্বতে প্রবেশ করে । হড়ো আদিবাসী রা অজগর সাপের পীঠের সাহায্যে পাহাড়ে চড়েছিল । তা থেকে পাহাড় এর নাম 'বিং দেয়া চল বুরু' রাখা হয়। তার পর ওখান থেকে আগে 'তোপা তি গাড়া ' বা তাপ্তি নদী পার করে ছিল। তারপর 'সাকামকুড়া বির' সতপুড়া পর্বতে প্রবেশ করেছিল। তারপর সেই দল নেতরহাট পর্যন্ত পৌঁচেছিলো। সেই মুন্ডা/ভূমিজ দল থেকে অসুর জাতির উদ্ভব হয়েছিল।

একদল হরোপ্পা থেকে সিধা 'কদসামবুরু' বা 'কাশ্মীর' এ পৌঁছেছিল।
প্রাচীন কালে সব থেকে বড় নদী আর মূল নদী 'এঁগা গাড়া' বা 'গঁঙ্গা নদী' যাকে নদীগুলোর মা হিসাবে আখ্যা দেওয়া হয়েছিল।

যখন হরোপ্পা, মহোনজোদাড়ো, সিন্ধুঘাটি, রাখিগাড়ি তে মানব সভ্যতার এবং সংস্কৃতি র বিকাশ হচ্ছিলো ঠিক সেই সময় ইউরেশিয়ান দের প্রবেশ হয়েছিল। শুরুতে ব্যবসায়ী এবং শরণার্থী হিসেবে এসেছিল। পরবর্তী কালে সার্মাজ্য দখলের জন্য ঘোড়ায় চড়ে অধিক সংখ্যক লোক এসে অস্ত্র-শস্ত্র নিয়ে হামলা শুরু করে। কিছু মুন্ডা আর্যদের ভয়ে 'কড়াকম বুরু' বা কারা কোরম দর্রা থেকে চিন চলে গেছিল।

কিছু লোক হিমালয় এর নিম্নভূমি থেকে নেপাল, নাগাল্যান্ড আর ত্রিপুরা পর্যন্ত চলে গেছিল ।
যেই লোকেরা রাখীগড়ী কাশী-বনারস, যমুনা আর নদীর ধারে ছিল সোনভদ্র আর দরভঙ্গা হয়ে লুকুবুরু তে পৌঁছেগেছিল। লুকুবুরু তে হড়ো জাতির বিভাজন মুন্ডা এবং সাঁন্তাড় জাতি তে হয়।
তারপর মুন্ডা আর সাঁন্তাল দের পুনরায় আলাদা আলাদা ভাবে বিভাজন হয়।
লুকুবুরু আর পারসনাথ পাহাড়ে মুন্ডাদের এক দল ওম ডংডা আর *মারাঃবাদি* মোরাবাদি ক্ষেত্রে অর্থাৎ ছোটনাগপুর এর পাঠার এ আসে । শুরুতে পিটোরিয়ার মুন্ডহর পাহাড় এ শরণ নিয়ে ছিল । ওই দলের নেতৃত্ব সুতিয়া মুন্ডার হাতে ছিল। মুন্ডারা সুতিয়া মুন্ডা কে সুতিয়াম্বেগড় এর মুন্ডা রাজা বানায় । রাজা সুতিয়া মুন্ডা র নামেই সুতিয়াম্বেগড় হয়। কিছু বছর পর নেতরহাট এর পক্ষে রিষা মুন্ডা মুড়মা ক্ষেত্রে পৌঁছায়। রীষা মুন্ডারই সন্তান সুতিয়া মুন্ডা ছিল । এটা স্পষ্ট নয় । কিন্তু মুন্ডাদের দুই দলের পুনঃমিলন হয়। রীষা মুন্ডা বয়সে সুতিয়া মুন্ডার থেকে বেশী ছিল হয়তো এই কারনেই ও রীষা মুন্ডা কে আবা বলে সম্বোধন করত।
সুতিয়া মুন্ডা মুন্ডাদের বলেছিল একই স্থানে কৃষি উপযুক্ত জমিন পাওয়া সম্ভব নয়। পাহাড় আর জঙ্গল ভর্তি থাকায়। তখন সুতিয়া মুন্ডা পাহাড়ে এক *দুনুব* সভা ডাকে।

মুন্ডাদের আলাদা আলাদা দিকে যাওয়া জরুরী ছিল। কিন্তু সর্বদার জন্য বিছড়ে যাওয়া আর ভবিষ্যৎ এ সাক্ষাৎ হলে চেনা কঠিন হবে। এই প্রশ্ন সবার মধ্যেই ছিল।
মুন্ডাদের সভায় অন্তিম নির্ণয় হয় সকল মুন্ডা পরিবার দের একটি কুল চিহ্ণ দেওয়া নিয়ে।
রাজা সুতিয়া মুন্ডা ২২-২৪ বুদ্ধিমান মুন্ডাদের পরিবারের আলাদা আলাদা আগুয়া বানায় । সকল কে এক এক কুল চিহ্ণ দিয়ে পাঠিয়ে দেয় ।
এই ভাবে ছোটনাগপুরে ২০-২১ পাড়াও অর্থাৎ খন্ড হয়। ওটাই আজ বিকৃত হয়ে পড়হা হয়েছে।
মাদরা মুন্ডা কে মহারাজা বানানো হয় আর ২২ মুন্ডা পুরখাদের কিলি আধারিত পাড়াও রাজা বানানো হয়।পুরতি কিলির মুন্ডা রাজা মুন্ডা গড় মুন্ডা গাড়ায় রাজধানি *বানায়* । মুন্ডা গড়ের মুন্ডা রাজার দু পূত্র। এক চুটু মুন্ডা দুই নাগু মুন্ডা । দুই রাজকুমার বড় হবার পর ওদের নাম অনুসারে চুটুনাগপুর হয়। সেই চুটুনাগপুর থেকে সমস্ত এলাকার নাম ছোটনাগপুর হয়। যার অবশেষ রুপে আজ কেবল চুটিয়া আছে।
কালান্তরে চুটু মুন্ডা র বংশ হাটিয়া, নামকোম হয়ে খঁটি চলে যায় আর নাগু মুন্ডার বংশ সিল্লি, মুরি হয়ে বুন্ডু, তামাড়, চান্ডিল, পোটকা, ঘাটশিলা, বাংলা, ওড়িসা চলে যায়।
চুটু মুন্ডা বংশের চুটু পুর্তি আর নাগ মুন্ডা বংশের নাগ পুর্তি অর্থাৎ নাগ হয়।
মুন্ডাদের মূল কিলি বা গোত্র পুর্তি ই ছিল।
পুর্তি কিলির অনেক উপবিভাজন হয়।
আজও বেল পাতা, আম পল্লব, দুর্বা ঘাষ, আতপ চাল, ধূনা, সিন্দুরি হাসা আর কাঁচা সুতা র প্রয়োগে বোঁগাবুরু করা হয়। বিরি, মাডুয়া নতুন ফুল, নতুন ফল, ধান গাছ আর নদীর বিশুদ্ধ জল অর্পণ করা হয়। আমরা প্রকৃতি, নদী, পাহাড়, জঙ্গল, গাছ, পশু-পাখী, সূর্য-চাঁদ এর পূজারি।

মানুষের গড়া মূর্তি পূজা তে মুন্ডারা বিশ্বাসী নয়।
জোআর সিংবোঁঙ্গা।

সৌজন্যে - মহাদেব মুন্ডা, খুঁটি, ঝারখন্ড।

12/10/2021

https://youtu.be/5qt3TH-HcSw

10/08/2021

25/07/2021