MUBARAK ATMATA

21/01/2026

15/12/2025

MINDFUL PHOTOWALK WITH MUBARAK ATMATA

TURN THIS MOMENT INTO ART

This is an informal and intimate photography program designed as a mindful walk with the camera. The focus is not on technical perfection, but on awareness, attention, and seeing. Participants are invited to slow down, observe deeply, and respond to the moment as it unfolds.

The photowalk encourages listening, self-reflection, spontaneity, and complete attention to the present. Photography here becomes a practice (praxis) — an immediate engagement with light, space, and life, without resistance or pre-conceptions.

Open to one-to-one sessions or small groups.
Any camera or smartphone can be used.

8289858494

26/11/2025

MINDFUL PHOTOWALK WITH MUBARAK ATMATA
​Turn This Moment Into Art

​Focus on presence, observation, and intentional art.
WhatsApp.8289958494

28/10/2025

കാലത്തെ തടവിലാക്കുന്ന യാഥാർത്ഥ്യം: ഛായാഗ്രഹണത്തിന്റെ സത്ത
--------------------------------------------------------
​ആന്ദ്രേ ബാസിന്റെ സിദ്ധാന്തങ്ങളിൽ, ഛായാഗ്രഹണം കേവലം ഒരു കലാരൂപമല്ല, മറിച്ച്, അത് കാലത്തിനു മേൽ മനുഷ്യൻ നേടിയ ഒരു ദാർശനിക വിജയമാണ്.
*
കാലത്തെ സ്തംഭിപ്പിച്ച ദർപ്പണം
--------------------

​മനുഷ്യൻ എന്നും കാലപ്രവാഹത്തിന്റെ നിർദ്ദയമായ ഒഴുക്കിനെ ഭയന്നിരുന്നു. താൽക്കാലികമായ ഈ ജീവിതത്തിൽ നിന്ന് ഒരു ശകലം നിത്യതയിലേക്ക് പറിച്ചുനടാനുള്ള മനുഷ്യരുടെ അദമ്യമായ അഭിനിവേശമാണ് ആന്ദ്രേ ബാസിന്റെ സിദ്ധാന്തങ്ങളുടെ ആധാരം. ഈജിപ്ഷ്യൻ സംസ്കാരത്തിലെ മമ്മീകരണ സങ്കീർണ്ണത (Mummy Complex) എന്ന ആശയം ബാസിൻ കടമെടുക്കുമ്പോൾ, അത് മരണാനന്തരമുള്ള അമരത്വത്തിനായുള്ള പ്രാചീനമായ ഒരു ആഗ്രഹമാണ്. ഛായാഗ്രഹണം ആ ആഗ്രഹത്തിന്റെ ആധുനികമായ, രാസപരവും യാന്ത്രികവുമായ പൂർത്തീകരണമായി മാറുന്നു. ഒരു നിമിഷത്തെ അതിന്റെ സത്തയിൽ നിന്ന് വേർതിരിച്ച്, നിത്യതയുടെ ശവപ്പെട്ടിയിൽ അടക്കം ചെയ്യുന്ന സുവർണ്ണ ആൽക്കെമി ആണ് ഓരോ ഫോട്ടോയും.
*
​നിസ്സംഗമായ കണ്ണിന്റെ സത്യസന്ധത
------------------------

​ഛായാഗ്രഹണ കലയെ പെയിന്റിംഗിൽ നിന്നും ശിൽപ്പകലയിൽ നിന്നും വേർതിരിക്കുന്നത് അതിന്റെ ഇൻഡെക്സിക്കൽ (Indexical) സ്വഭാവമാണ്. ഒരു ചിത്രകാരൻ തന്റെ ആത്മാവിന്റെ താളവും ഭാവനയുടെ നിറങ്ങളും കാൻവാസിൽ കലർത്തുമ്പോൾ, അത് ലോകത്തിന്റെ 'വ്യക്തിപരമായ വ്യാഖ്യാനം' ആയി തീരുന്നു. എന്നാൽ ക്യാമറയുടെ ലെൻസ് ഒരു നിസ്സംഗമായ കണ്ണ് ആണ്. അത് വികാരരഹിതമായി, മുൻവിധികളില്ലാതെ, യാഥാർത്ഥ്യത്തെ അതിന്റെ പ്രകാശരശ്മികൾ വഴി ഫിലിമിലേക്ക് നേരിട്ട് പതിപ്പിക്കുന്നു. അവിടെ മനുഷ്യന്റെ കൈയ്യൊപ്പ് മാഞ്ഞുപോകുന്നു.
​അതുകൊണ്ട് തന്നെ, ഛായാചിത്രം ഒരു വസ്തുവിന്റെ കേവലമായ പ്രതിരൂപമല്ല, മറിച്ച് പ്രകൃതിയുടെ 'വിരലടയാളം' അഥവാ പ്രകാശത്തിന്റെ നേരിട്ടുള്ള അടയാളം ആണ്. അത് സമയം എന്ന നദിയുടെ തീരത്ത് യാദൃച്ഛികമായി പതിഞ്ഞ ഒരു കാൽപ്പാടാണ്. ഈ യാന്ത്രിക സത്യസന്ധതയാണ് ഫോട്ടോയ്ക്ക് അതിരുകളില്ലാത്ത വിശ്വാസ്യത നൽകുന്നത്. "ഞാനിവിടെ ഉണ്ടായിരുന്നു" എന്നതിന്റെ ആത്മീയമായ സാക്ഷ്യപത്രമാണ് ഓരോ ഫോട്ടോയും.
*
​കാലത്തിന്റെ തടവറയിലെ യാഥാർത്ഥ്യം
--------------------------

​ഛായാചിത്രം ഒരു കാലികമായ വിരോധാഭാസമായി (Temporal Paradox) നിലകൊള്ളുന്നു. ആ ഫ്രെയിമിൽ ഉൾപ്പെട്ട വ്യക്തിയോ രംഗമോ ഇപ്പോൾ മാഞ്ഞുപോയിരിക്കാം; എങ്കിലും, ആ യാന്ത്രികമായ പ്രക്രിയയിലൂടെ, ആ നിമിഷത്തിന്റെ 'ആയിരിക്കൽ' എന്ന സത്തയ്ക്ക് (Being) ശാശ്വതമായ ഒരവകാശം ലഭിക്കുന്നു. ഛായാഗ്രഹണം യാഥാർത്ഥ്യത്തിന്റെ ആഴത്തെയും സ്ഥായിയായ ദൈർഘ്യത്തെയും (Duration) ഒരു പ്രത്യേക ബിന്ദുവിൽ സ്തംഭിപ്പിക്കുന്നു.
​നമ്മൾ ഒരു ഫോട്ടോ കാണുമ്പോൾ, നാം ഭൂതകാലത്തെ വെറുതെ ഓർമ്മിക്കുകയല്ല, മറിച്ച് ഭൂതകാലം അതിന്റെ സമ്പൂർണ്ണമായ, ഭൗതികമായ രൂപത്തിൽ നമ്മെ സന്ദർശിക്കാൻ അനുവദിക്കുകയാണ്. ആന്ദ്രേ ബാസിന്റെ ദർശനത്തിൽ, ഓരോ ഛായാചിത്രവും ജീവിതത്തെയും സൗന്ദര്യത്തെയും കാലത്തിന്റെ കാഠിന്യത്തിൽ നിന്ന് രക്ഷപ്പെടുത്തി, ഒരുതരം മിഥ്യാമമ്മീകരണത്തിലൂടെ (Pseudo-Mummification) അനശ്വരതയുടെ ലോകത്തേക്ക് കൊണ്ടുപോകുന്ന മാന്ത്രിക ദർപ്പണമായി നിലകൊള്ളുന്നു.
*
*******************************

ഫ്രഞ്ച് ചലച്ചിത്ര നിരൂപകനും സൈദ്ധാന്തികനുമായിരുന്നു ആന്ദ്രേ ബാസിൻ (1918–1958). ലോക സിനിമ ചരിത്രത്തിലെ ഏറ്റവും സ്വാധീനമുള്ള വ്യക്തികളിൽ ഒരാളായി അദ്ദേഹം കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു. 'ചാഹിയേസ് ദു സിനിമാ' (Cahiers du Cinéma) എന്ന വിഖ്യാത സിനിമാ പ്രസിദ്ധീകരണത്തിന്റെ സഹസ്ഥാപകനാണ് ബാസിൻ.
​ചലച്ചിത്രത്തിന് യാഥാർത്ഥ്യവുമായി ഉണ്ടായിരിക്കേണ്ട ബന്ധത്തെക്കുറിച്ചുള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ സിദ്ധാന്തങ്ങൾ ഏറെ പ്രശസ്തമാണ്. 'ഛായാഗ്രഹണ ചിത്രത്തിന്റെ സത്ത' (Ontology of the Photographic Image) എന്ന ആശയം അദ്ദേഹത്തിന്റെ മുഖ്യ സംഭാവനയാണ്. ഇതനുസരിച്ച്, ഫോട്ടോഗ്രാഫിയും സിനിമയും യാന്ത്രികമായി യാഥാർത്ഥ്യത്തെ രേഖപ്പെടുത്തുന്നതിനാൽ, അത് ചിത്രകാരന്റെ വ്യാഖ്യാനമില്ലാത്ത 'വസ്തുനിഷ്ഠമായ' ഒരു പ്രതിബിംബമാണ്. യാഥാർത്ഥ്യത്തെ പൂർണ്ണമായി സംരക്ഷിക്കുന്ന 'ലോങ് ടേക്കുകൾ', 'ഡീപ് ഫോക്കസ്' തുടങ്ങിയ സാങ്കേതികങ്ങളെ അദ്ദേഹം അനുകൂലിച്ചു. ഫ്രഞ്ച് 'ന്യൂ വേവ്' സിനിമയുടെ പിറവിക്ക് കാരണമായ 'ഓതർ സിദ്ധാന്തം' (Auteur Theory) രൂപീകരിക്കുന്നതിലും ബാസിന്റെ സ്വാധീനം നിർണ്ണായകമായിരുന്നു.

07/09/2025

ഒരു പീഡയെറുമ്പിനും വരു-
ത്തരുതെന്നുള്ളനുകമ്പയും സദാ
കരുണാകര! നല്കുകുള്ളിൽ നിൻ
തിരുമെയ് വിട്ടകലാതെ ചിന്തയും.

അരുളാൽ വരുമിമ്പമൻപക-
ന്നൊരു നെഞ്ചാൽ വരുമല്ലലൊക്കെയും
ഇരുളൻപിനെ മാറ്റുമല്ലലിൻ
കരുവാകും കുരുവാമിതേതിനും.

അരുളൻപനുകമ്പ മൂന്നിനും
പൊരുളൊന്നാണിതു ജീവതാരകം
'അരുളുളളവനാണു ജീവി'യെ-
ന്നുരുവിട്ടീടുകയീ നവാക്ഷരീ.

അരുളില്ലയതെങ്കിലസ്ഥി തോൽ
സിര നാറുന്നൊരുടമ്പു താനവൻ;
മരുവിൽ പ്രവഹിക്കുമംബുവ-
പ്പുരുഷൻ നിഷ്ഫലഗന്ധപുഷ്പമാം.

വരുമാറു വിധം വികാരവും
വരുമാറില്ലറിവിന്നിതിന്നു നേർ;
ഉരുവാമുടൽ വിട്ടു കീർത്തിയാ-
മുരുവാർന്നിങ്ങനുകമ്പ നിന്നിടും.

പരമാർത്ഥമുരച്ചു തേർ വിടും
പൊരുളോ, ഭൂതദയാക്ഷമാബ്ധിയോ?
സരളാദ്വയഭാഷ്യകാരനാം
ഗുരുവോയീയനുകമ്പയാണ്ടവൻ?

പുരുഷാകൃതി പൂണ്ട ദൈവമോ?
നരദിവ്യാകൃതി പൂണ്ട ധർമ്മമോ?
പരമേശപവിത്രപുത്രനോ?
കരുണാവാൻ നബി മുത്തുരത്നമോ?

ജ്വര മാറ്റി വിഭൂതികൊണ്ടു മു-
ന്നരിതാം വേലകൾ ചെയ്ത മൂർത്തിയോ?
അരുതാതെ വലഞ്ഞു പാടിയൗ-
ദരമാം നോവു കെടുത്ത സിദ്ധനോ?

ഹരനന്നെഴുതി പ്രസിദ്ധമാം
മറയൊന്നോതിയ മാമുനീന്ദ്രനോ?
മരിയാതുടലോടു പോയൊര-
പ്പരമേശന്റെ പരാർത്ഥ്യഭക്തനോ?

നരരൂപമെടുത്തു ഭൂമിയിൽ
പെരുമാറീടിന കാമധേനുവോ?
പരമാദ്ഭുതദാനദേവതാ-
തരുവോയീയനുകമ്പയാണ്ടവൻ!

ഫലശ്രുതി

അരുമാമറയോതുമർത്ഥവും
ഗുരുവോതും മുനിയോതുമർത്ഥവും
ഒരു ജാതിയിലുള്ളതൊന്നു താൻ
പൊരുളോർത്താലഖിലാഗമത്തിനും
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -

അനുകമ്പാദശകം
നാരായണഗുരു

03/04/2025

ചിത്രങ്ങൾ(Images) ലോകത്തിനും മനുഷ്യർക്കുമിടയിലുള്ള മധ്യസ്ഥതകളാണ്.
അതായത്, മനുഷ്യർ 'നിലനിൽക്കുന്നു', ലോകം അവർക്ക് നേരിട്ട് പ്രാപ്യമല്ലാത്തതിനാൽ അത് മനസ്സിലാക്കാൻ ചിത്രങ്ങൾ ആവശ്യമാണ്. എന്നിരുന്നാലും, ഇത് സംഭവിക്കുമ്പോൾ തന്നെ ചിത്രങ്ങൾ ലോകത്തിനും മനുഷ്യർക്കുമിടയിലേക്ക് കടന്നുവരുന്നു. അവ ഭൂപടങ്ങളായിരിക്കേണ്ടതാണ് പക്ഷേ അവ മറശ്ശീലകളായി മാറുന്നു: ലോകത്തെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നതിനു പകരം മനുഷ്യരുടെ ജീവിതം അവർ സൃഷ്ടിക്കുന്ന ചിത്രങ്ങളുടെ ഒരു പ്രവർത്തനമായി മാറുന്നതുവരെ അവ കൺകെട്ടുന്നു.
മനുഷ്യർ ചിത്രങ്ങളെ ഡീകോഡ് ചെയ്യുന്നത് നിർത്തുകയും പകരം അവയെ എൻകോഡ് ചെയ്ത നിലയിൽ 'പുറത്തുള്ള' ലോകത്തേക്ക് പ്രൊജക്റ്റ് ചെയ്യുകയും അതേസമയം സ്വയം ഒരു ചിത്രം പോലെയാകുകയും ചെയ്യുന്നു. രംഗങ്ങളുടെയും വസ്തുക്കളുടെ അവസ്ഥകളുടെയും
ഒരു പശ്ചാത്തലം.
ചിത്രത്തിന്റെ പ്രവർത്തനത്തിന്റെ ഈ വിപരീതത്തെ
'വിഗ്രഹാരാധന’ എന്ന് വിളിക്കാം. ഇന്നത്തെ കാലത്ത് ഈ പ്രക്രിയ പ്രവർത്തിക്കുന്നത് നമുക്ക് നിരീക്ഷിക്കാൻ കഴിയും. നമുക്ക് ചുറ്റുമുള്ള സാങ്കേതിക ചിത്രങ്ങൾ നമ്മുടെ 'യാഥാർത്ഥ്യത്തെ' മാന്ത്രികമായി പുനഃക്രമീകരിക്കുകയും
അതിനെ ഒരു
'ആഗോള ചിത്ര സാഹചര്യ’മാക്കി മാറ്റുകയും ചെയ്യുന്നു. അടിസ്ഥാനപരമായി ഇത് 'മറവി'യുടെ പ്രശ്നമാണ്. ലോകത്തിൽ സ്വയം ദിശാനിർണയം ചെയ്യുന്നതിന് വേണ്ടി തങ്ങൾ ചിത്രങ്ങൾ സൃഷ്ടിച്ചുവെന്ന് മനുഷ്യർ മറക്കുന്നു. അവയെ ഡീകോഡ് ചെയ്യാൻ അവർക്ക് കഴിയാതെ വരുമ്പോൾ, അവരുടെ ജീവിതം അവരുടെ സ്വന്തം ചിത്രങ്ങളുടെ ഒരു പ്രവർത്തനമായി മാറുന്നു: ഭാവന മതിഭ്രമമായി മാറിയിരിക്കുന്നു.

Vilém Flusser

31/03/2025

ഒരു മുതലാളിത്ത സമൂഹത്തിന് ദൃശ്യങ്ങളെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള ഒരു സംസ്കാരം ആവശ്യമാണ്. വാങ്ങൽ പ്രേരിപ്പിക്കുകയും വർഗ്ഗം, ജാതി, ലിംഗം എന്നിവയാൽ സംഭവിക്കുന്ന മുറിവുകൾ മരവിപ്പിയ്ക്കുകയും ചെയ്യുന്നതിന് വലിയ അളവിൽ വിനോദങ്ങൾ നൽകേണ്ടതുണ്ട്. കൂടാതെ പ്രകൃതി വിഭവങ്ങൾ അമിതമായി ഉപയോഗപ്പെടുത്താനും ഉൽപാദനക്ഷമത വർദ്ധിപ്പിക്കാനും ക്രമം പാലിക്കാനും യുദ്ധം നടത്താനും ബ്യൂറോക്രാറ്റുകൾക്ക് തൊഴിൽ നൽകാനും പരിധിയില്ലാത്ത വിവരങ്ങൾ ശേഖരിക്കേണ്ടതുണ്ട്.

യാഥാർത്ഥ്യത്തെ വ്യക്തിനിഷ്ഠമാക്കാനും വസ്തുനിഷ്ഠമാക്കാനും ഉള്ള ക്യാമറയുടെ ഇരട്ട കഴിവുകൾ, ഒരു വികസിത വ്യാവസായിക സമൂഹത്തിന്റെ പ്രവർത്തനങ്ങൾക്ക് ആവശ്യമാണ്.രണ്ട് രീതികളിൽ യാഥാർത്ഥ്യത്തെ നിർവചിക്കുന്നതിലൂടെ, ഈ ആവശ്യങ്ങളെ നന്നായി നിറവേറ്റുകയും ശക്തിപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്യുന്നു അത്. രണ്ട് രീതികളിൽ ക്യാമറകൾ യാഥാർത്ഥ്യത്തെ നിർവചിക്കുന്നു: അതിനെ ഒരു ദൃശ്യവിരുന്നായി (ജനങ്ങൾക്കായി) കാണിക്കുകയും ഒരു മേൽനോട്ട ഉപകരണമായി (ഭരണാധികാരികൾക്കായി) ഉപയോഗിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.

ചിത്രങ്ങളുടെ ഉത്പാദനം ഒരുപക്ഷേ ഭരണം സംബന്ധിച്ച ഒരു ആശയവിശ്വാസവും നൽകുന്നു. സാമൂഹിക മാറ്റം ചിത്രങ്ങളുടെ മാറ്റം എന്നതിലേക്ക് പകരുന്നുണ്ട്. പലതരം ചിത്രങ്ങളും ഉത്പ്പന്നങ്ങളും ഉപഭോഗിക്കാനുള്ള സ്വാതന്ത്ര്യമാണ് സ്വാതന്ത്ര്യം എന്ന് കണക്കാക്കുന്നു. സ്വതന്ത്ര രാഷ്ട്രീയ തിരഞ്ഞെടുപ്പിന്റെ പരിധി സ്വതന്ത്ര സാമ്പത്തിക ഉപഭോഗം മാത്രമായി ചുരുങ്ങുമ്പോൾ അതിനായി അതിരില്ലാത്ത ദൃശ്യ ഉത്പാദനം, ഉപഭോഗം എന്നിവ ആവശ്യമാകുന്നു.

Susan Sontag

29/03/2025

ആദ്യ വർഗ്ഗീകരണ ശ്രമം മുതൽ തന്നെ ഫോട്ടോഗ്രാഫി നമ്മിൽ നിന്നും ഒഴിഞ്ഞു മാറുന്നു. നാം അതിന്മേൽ അടിച്ചേൽപ്പിക്കുന്ന വിവിധ വിഭജനങ്ങൾ യഥാർത്ഥത്തിൽ, ഒന്നുകിൽ അനുഭവമാത്രമായവയാണ് (പ്രൊഫഷണലുകൾ/ അമച്വറുകൾ), അല്ലെങ്കിൽ വാചാടോപപരമായവയാണ് (പ്രകൃതിദൃശ്യങ്ങൾ/ വസ്തുക്കൾ/ പോർട്രെയ്റ്റുകൾ/ നഗ്നചിത്രങ്ങൾ), അതുമല്ലെങ്കിൽ സൗന്ദര്യശാസ്ത്രപരമായവയാണ് (റിയലിസം/ പിക്റ്റോറിയലിസം), ഏതായാലും അവയെല്ലാം വസ്തുവിന് പുറത്തുള്ളവയാണ്, അതിൻ്റെ സത്തയുമായി ബന്ധമില്ലാത്തത്. അതിൻ്റെ സത്ത (അങ്ങനെയൊന്നുണ്ടെങ്കിൽ) അതിൻ്റെ പുതുമ മാത്രമാണ്; കാരണം ഈ വർഗ്ഗീകരണങ്ങൾ മറ്റ് പഴയ രീതിയിലുള്ള പ്രാതിനിധ്യങ്ങൾക്കും നന്നായി പ്രയോഗിക്കാവുന്നവയാണ്. ഫോട്ടോഗ്രാഫി വർഗ്ഗീകരിക്കാനാവാത്തതാണെന്ന് നമുക്ക് പറയാം. ഈ അവ്യവസ്ഥയുടെ ഉറവിടം എന്തായിരിക്കാമെന്ന് ഞാൻ അത്ഭുതപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട്.
Roland Barthes

28/03/2025

ഫോട്ടോഗ്രാഫിയിൽ 'ഇടക്കാലം' എന്നൊന്നില്ല. അവിടെ ആ ഒരു നിമിഷം മാത്രമേ ഉണ്ടായിരുന്നുള്ളു, ഇപ്പോൾ ഈ നിമിഷം മാത്രവും, അതിനിടയിൽ ഒന്നുമില്ല. ഫോട്ടോഗ്രാഫി, ഒരു തരത്തിൽ, കാലാനുക്രമണിക യുടെ നിഷേധമാണ്.
Geoff Dyer